Auteur/autrice : Samuel

Bruit violent. Rugissement d’un fauve. Son intérieur que l’adepte perçoit.

Les textes védiques. Le sacré, l’absolu. La seule réalité, dont la manifestation n’est qu’une illusion(Mâyâ). La conscience qui se connaît en tout ce qui existe, l’existence supracosmique qui sous-tend le cosmos, le moi cosmique.

Manifestation personnelle de Brahman. Le visage du Dieu personnel unique dans son action de créateur, l’une des trois personnes de la Trimûrti.

Chakra situé dans la région de l’anus. Représenté par un lotus à quatre pétales, de couleur rouge terre dans lequel est inscrit un triangle pointe en bas dans un carré. Siège de la conscience physique où est lovée la Kundalini.

1. Exercice de contraction des Sphincters. Il se pratique de préférence en Siddhâsana
2. Agit sur le système nerveux de la région pelvienne et principalement sur les fibres parasympathique qui sont majoritaires à ce niveau (ainsi qu’au cou).Le système parasympathique a un effet de ralentissement (le système sympathique est activateur). Donc mûla bandha agissant sur le parasympathique favorise un ralentissement des fonctions: coeur, circulation, etc…d’où un retentissement sur l’hypothalamus qui envoie cette information à tout le système cérébral, induisant un calme général.

Racine. Fondement.

Sceau, signe, marque. Geste significatif destiné à maîtriser des puissances du corps subtil dans certaines disciplines (danse, yoga, etc).

1.Chakra situé dans la région du nombril. Représenté par un lotus à dix pétales, de couleur jaune où s’inscrit un triangle pointe en bas. On y entend la résonance Ram. En relation avec l’élément Feu (Agni).  2.Dans un Chakra Manipura équilibré, la sensibilité et la raison sont unies harmonieusement . Un moi fort, connecté au monde extérieur est établi. Fermeté et talent d’organisation peuvent être exprimé et utilisé au mieux.

C’est l’un des deux grands poèmes épiques de l’Inde, fondateur de l’hindouisme avec le Ramayana. On peut penser que la date de l’épopée primitive du Mahabharata est bien antérieure à celle du Ramayana, comme les faits eux-mêmes qui sont la matière de l’un et de l’autre poème. Il relate la guerre des Pândava contre les Kaurava. La Bhagavad-Gità en est un des épisodes.